智慧的大海(12)
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易儿说：[解深密经疏77 慈氏菩萨说：[世尊！诸所了知真如义相，此真如相，亦可遣不？] 佛说：[善男子！於所了知真如义中？都无有相，亦无所得，当何所遣？ 善男子！我说了知真如义时？能优一切法义之相，非此了达余所能伏？] 慈氏说：[世尊！如世尊说，浊水器喻，不净镜喻，扰泉池喻，不任观察自面影像，若堪任者？以上相违。 如是若有不修善心？则不堪如实观察所有真如，若修善心？堪任观察。 此说何等能观察心？ 依何真如？ 而作是说？] [善男子！此说三种能观察心，谓所成能观察心，若思所成能观察心，若修所能成观察心，依了别真如，作如是说。] [世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行！有几种相，难可除遣？谁能除遣？] 老伯说：[真如实相也可以排遣吗？ 什麽意思？ 就是破执着相，而得真相。 真相即真如相！ 这真如还要破乎？ 当然不用！ 佛说：真如什相，其实也没有相在？也无所得？怎麽去破相？无相可破！ 真如能伏一切法义之相！ 但无相之相则无能伏。 慈氏说：如世尊所说，浊水器的b喻，不净的镜子的b喻，扰动泉池的b喻，想要自己看清自己的面目，则难！ 因为水要先沉淀，镜子要磨光，把池