（52）-宝命全形论篇之诊察未病与已病、针刺要领与导引术

不见，众凶弗闻，外内相得。无以形先。可玩往来，乃施於人。

    人有虚实，五虚勿近，五实勿远。至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀。静意视义，观过之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。

    倪师注：

    h帝问，请问什麽是道？

    岐伯回答道，刺法之JiNg神是首先患者与医师必先凝神静气，JiNg神专一。俟患者神志已定，再诊察患者的三部九候之脉，然後再施予刺法。针刺入後，俟各脉病状完全消失，所在症状都消除，这就是内外YyAn都已调和了，切不可以病情的变化为优先处理。如此可以用针轻易地调和人T内的气血，方可施术於他人。

    人的病分虚实。得五虚的病人，切勿任意施用补法；对五实的病人勿避而远之，不敢接近。医者须凝心静气，掌握患者气之动向，抓住时机，间不容瞬地施予针刺。如此针术的运用方可出神入化，好像完全无我的存在一样，其至微至妙无法形容。气聚之时，好像乌鸦一样不知从何而来都聚在一起；气散之时，则如群鸟四散飞走一样的快速。因此针的运用，好像拉满的石弓一样，时机至时，立刻发S，抓住时机是唯一致胜的要诀。

    课堂笔记：

    1.「凡刺之真，必先治神。」一般来说治神很难的，例如教百姓如何养神、正神，让他不会生病，他听了觉得有道理，但一回到家看到儿子坐牢x1毒被关起来了，一气之下神又没了。但我们有方法让祂的神变回来。

    *真者，真一无妄。神者，YyAn不测之谓。言刺之道虽有YyAn虚实之分，而必先归於治神。

    2.「五藏已定，九候已备，後乃存